February 13th, 2010

Кремль заявляет, что перенос тела Ленина вызовет раскол в России "Reuters", Великобритания

МОСКВА. Кремль не будет переносить из Мавзолея на Красной площади набальзамированное тело вождя революции Владимира Ленина, поскольку опасается, что это вызовет раскол в российском обществе. Об этом в четверг заявил кремлевский представитель.

Ленин, который в 1917 году возглавил большевистскую революцию и основал Советский Союз, после своей кончины 21 января 1924 года был набальзамирован и помещен в Мавзолей, находящийся в тени кремлевской стены.

Но судьба пламенного революционера, который по-прежнему привлекает к себе толпы туристов, это крайне болезненный вопрос для постсоветской России, и опросы общественного мнения показывают, что граждане страны относятся к нему по-разному.

"На сегодняшний день никаких планов руководства Российской Федерации по переносу тела Ленина из Мавзолея нет, - заявил репортерам управделами президента Владимир Кожин, - любые решения, связанные с этим вопросом, всколыхнут, разделят страну. Так зачем это делать?"

"В какой-то момент об этом можно подумать – что делать с Мавзолеем, где похоронить Ленина – но когда, я не знаю. Определенно, это тема не сегодняшнего дня и даже не среднесрочной перспективы", - сказал Кожин.

Ленинские оппоненты, обвиняющие его в том, что он положил начало десятилетиям беспорядков и повел Россию путем самоуничтожения, говорят, что призраки Советского Союза  должны обрести покой, и что Ленина следует похоронить по-человечески.

Однако Коммунистическая партия Российской Федерации, являющаяся второй в стране по численности, заявляет, что отец-основатель Советского Союза  должен остаться на месте.

Как показал проведенный в 2008 году опрос населения, 38 процентов россиян хотят, чтобы Ленина похоронили, а 28 процентов заявляют, что Кремль должен подождать еще одно поколение. Четверть респондентов ответила, что Ленина следует оставить в Мавзолее.

иносми


между тем

Социологи ВЦИОМ фиксируют постепенное уменьшение числа россиян, выступающих против захоронения тела Ленина - только 15% россиян считают, что Ленин по праву находится в Мавзолее, две трети граждан предлагают предать его тело земле.

Так, если в 2005 году 30% респондентов считали необходимым оставить тело вождя в Мавзолее на главной площади страны, то в конце 2008 года таких сторонников стало уже 25%, показывают исследования ВЦИОМ.

По данным социологов, в целом две трети россиян выступают за предание земле тела вождя мирового пролетариата. Из них 38% полагают, что это следует сделать как можно скорее, 28% - позже, когда уйдет поколение, которому дорог вождь. М

Между тем, согласно опросу ВЦИОМ, проведенном в ноябре прошлого года в 140 населенных пунктах в 42 областях, краях и республиках РФ, относительное большинство респондентов (41%) считает сохранение тела Ленина в Мавзолее на Красной площади неправильным и неестественным.

При этом им оппонируют 15% опрошенных, для которых "тело вождя нашего народа по праву находится в Мавзолее на главной площади страны", хотя три года назад так считало 22% опрошенных.

Так чью же волю выражает так называемая "власть" РФ? Очевидно одно, явно не народа...

Прп. Исаак Сирин О ПРИЗНАКАХ И ДЕЙСТВИЯХ ЛЮБВИ К БОГУ.

Любовь к Богу естественно горяча, и, когда нападет на кого без меры, .делает душу ту восторженною. Поэтому сердце ощутившаго любовь сию не может вмещать и выносить ея, но, по мере качества нашедшей на него любви, усматривается в нем необычайное изменение. И вот ощутительные признаки сея любви: лице у человека делается румяным и радостным, и тело его согревается. Отступают от него страх и стыд, и делается он как бы восторженным. Сила, собирающая воедино ум, бежит от него, и бывает он как бы изумленным. Страшную смерть почитает радостию, созерцание ума его никак не допускает какого-либо пресечения в помышлении о небесном. И в отсутствии, не зримый никем, беседует как присутствующий. Ведение и видение его естественныя преходят, и не ощущает чувственным образом движения, возбуждаемаго в нем предметами; потому что, хотя и делает что, но совершенно того не чувствует, так как ум его парит в созерцании, и мысль его всегда как бы беседует с кем другим.

Сим духовным упоением упоевались некогда Апостолы и мученики; и одни весь мир обошли, трудясь и терпя поношение, а другие из усеченных членов своих изливали кровь, как воду; в лютых страданиях не малодушествовали, но претерпевали их доблестно, и, быв мудрыми, признаны безумными. Иные же скитались в пустынях, в горах, в вертепах, в пропастях земных, и в нестроениях были самые благоустроенные. Сего безумия достигнуть да сподобит нас Бог! Если до вшествия во град смирения примечаешь в себе, что успокоился ты от мятежа страстей, не доверяй себе: ибо враг готовит тебе какую-нибудь сеть; напротив того, после покоя жди великой тревоги и великаго мятежа. Если не пройдешь всех обителей добродетелей, то не встретишь покоя от труда своего, и не будешь иметь отдохновения от вражеских козней, пока не достигнешь обители святого смирения. Сподоби и нас, Боже, достигнуть оной Твоею благодатию! Аминь.

Масонская символика Ковалева Е. С.

Пятиконечная звезда или пентаграмма. Это один из самых распространенных символов, самый примитивный и самый древний знак человечества. В разные времена и у разных народов он имел разные значения. К христианству он не имеет ни малейшего отношения, скорее всего это антихристианский символ. Пифагор называл этот символ — пентальфа, кельтские жрецы — стопой ведьмы. В средневековье этот знак был хорошо известен как крест домового.  нтальфа, кельтские жрецы — стопой ведьмы. В средневековье этот знак был хорошо известен как крест домового. 

Пентаграмма представляет пять чувств, мужское и женское начало. У друидов это был знак их верховного бога (дьявола). Вавилоняне использовали этот символ как магический брелок, евреи - как пять мозаичных книг (Пятикнижие). Звезда-пентаграмма в разных вариациях используется в сатанинских ритуалах. Масоны используют эмблему пятиконечной звезды с еврейской согласной yodh (или yod, или yud)., первой согласной еврейского Yahweh (Господь). Масоны так объясняют ее значение:

«Блестящая пятиконечная звезда представляет Великий Центральный Свет, которому так много наций поклоняются Солнцу, его представляющему; буква, окруженная величием, - еврейское начало Имени Великого Источника Света, Бога Истинного, которому служат все масоны».

Масонская символика, особенно пятиконечные звезды, украшают все производимое их фирмами или корпорациями. К сожалению, одежду с масонской символикой часто носит христианская молодежь, даже не задумываясь: угодно ли это Богу?

Пентаграмма является преобладающим символом флагов всех государств мира. Был он также на флаге СССР, и это подтверждало, что идеологические противоречия между странами-соперницами были просто мнимыми и поддерживались искусственно.

В последнее время разные вариации звездочек активно проникают в постсоветское христианство. К примеру, распространяемая в христианских молодежных лагерях пентаграмма с крестом внутри несет двойную нагрузку: символ сатаны и символ смерти. Хотя эти знаки получают различные толкования, но цель таких действий очевидна: запачкать христиан сатанинской символикой. Символом двоебожия служит также и звездочка с голубем в роли Духа Святого (знак христианского морского общества). Незнание действий падшего духовного мира не снимает нашей ответственности за использование навязанной им символики.

Большевики в 1918-1921гг воздвигали памятники Иуде

ПАМЯТНИКИ ИУДЕ ИСКАРИОТУ
В 1918, на «военно-передвижном фронтовом литературном поезде имени Ленина», Троцкий, а также Всеволод Вишневский, Демьян Бедный, Галлинг Келлер и др. привезли в город Свияжск памятник Иуде.
http://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D0%B2%D0%B8%D1%8F%D0%B6%D1%81%D0%BA
Кажется, только датский дипломат рассказал об этом событии, о памятнике Иуде в Свияжске, в своей книге о пребывании в России тех лет - мы расскажем об этом ниже.
Ну а Демьян Бедный позже написал (а газета "Правда" опубликовала) антирелигиозную поэму «Новый завет без изъяна евангелиста Демьяна», написанную в глумливо-издевательской манере, где, конечно же, возвеличил Иуду:
http://www.ateizm.ru/lit2.htm

По известным источникам (см. ссылки) первой жертвой "литературного поезда" в Свияжске стал настоятель Богородице-Успенского монастыря епископ Амвросий, которого зверски убили за отказ отдать хлебные запасы и церковные ценности. Буквально через два дня та же участь постигла священника Константина Долматова. Обвинение было абсурдным - ветхого старика казнили за то, что он якобы стрелял с колокольни Софийской церкви по красноармейцам из пулемета. Потом пришла очередь монашек из Предтеченского монастыря. Их расстреляли без всяких обвинений.
Но на этом "культурные мероприятия" в Свияжске не закончились. Поезд все же в какой-то степени оправдывал свое название. Кроме известного публициста Троцкого, на нем приехали несколько пролетарских писателей и первый в мире памятник Иуде Искариоту. Главное событие, ради которого так старательно уничтожали местное духовенство, было впереди.
Скажу сразу, что пассажиры поезда Всеволод Вишневский и Демьян Бедный не оставили об этом своих воспоминаний. Поостереглись. А вот малоизвестный датский писатель Галлинг Келлер не удержался. По его словам, "местный совдеп долго обсуждал, кому поставить статую. Люцифер был признан не вполне разделяющим идеи коммунизма, Каин - слишком легендарной личностью, поэтому и остановились на Иуде Искариотском как вполне исторической личности, представив его во весь рост с поднятым кулаком к небу".
Памятник Иуде простоял в Свияжске недолго. Потом его незаметно убрали, а на тот же постамент водрузили бюст Ленина. Что, выражаясь языком пролетарского вождя, было чертовски верно.
http://www.rg.ru/2007/09/28/sviyajsk.html

Открытие памятника прошло назавтра или через день после казни настоятеля обители, то есть 11 или 12 августа 1918 года (наиболее вероятно в воскресенье, 11 августа). По этому случаю в городе состоялся парад двух полков Красной армии и команды бронепоезда, прибывших сюда вместе с Троцким. Председатель местного Совета произнес "пламенную" речь, после чего под звуки военного оркестра с гипсового истукана сдернули чехол, и взорам присутствующих предстала буро-красная фигура человека - больше натуральной величины - с обращенным к небу лицом, искаженным гримасой, судорожно срывающего с шеи веревку.
Всё это описано в книжке датского дипломата (позднее писателя) Галлинга Келлера(Kehler Henning):
http://www.archive.org/stream/redgar...0kehl_djvu.txt
«The Red Garden» Kehler Henning, 1922 (англ., перевод с датского). Коротко о самом авторе: годы жизни 1891-1979, в 1917-1920гг был датским дипломатом в Петрограде, ездил по стране с дип.паспортом, отправлял отчеты в Данию. По возвращении из совдепии написал книгу. На датстком языке она была издана в 1921г. В 1922\23гг некоторые английские и французские газеты и журналы опубликовали отрывки из книги, как раз об эпизоде в Свияжске.   

Есть сведения об эпизоде в Свияжске и в воспоминаниях Н.Д.Жевахова (т.2, ч.3, гл.41) - со ссылкой на Церковные Ведомости, 1/14 - 15/28 декабря 1923 г., № 23-24., где описывается этот эпизод в Свияжске.

...План монументальной пропаганды был утвержден лично Лениным, и начать его реализацию также было решено в Свияжске. Иначе могло стать слишком поздно. Версия о том, что "кандидатуру" Иуды утвердили в местном Совете, наиболее расхожая, но и наименее убедительная. Цена вопроса была слишком высока, чтобы его решение можно было доверить простому "русскому мужику", который к тому же слишком "добер". Без сомнений, выбор был сделан лично Лениным, скорее всего, при участии или даже по совету Троцкого.
В идеале изваяние должно было удовлетворять четырем условиям. Во-первых, это должен быть памятник революционеру. Во-вторых, прототип должен быть исторической личностью. В-третьих, он должен быть абсолютно узнаваемым для почти поголовно безграмотного населения России. И, наконец, памятник должен быть антирелигиозным. Кандидатура Иуды Искариота, "первого революционера" на земле, вполне отвечала всем заявленным требованиям. Правда, народ не оценил величия замысла вождей революции. Иуда Свияжский простоял недолго, всего две недели, а потом бесследно исчез.
http://www.evening-kazan.ru/article.asp?from=number&num_dt=16.07.2005&id=19193

30 июля 1918 года Ленин подписал постановление Совнаркома (правительства) об установке в Советской России «памятников великих деятелей социализма, революции и проч.». В многозначительном «проч.» отразились идеологические приоритеты советского режима. Среди «великих» оказались неведомые подавляющему большинству россиян Бабёф, Лафарг, Вайян и т. д. Россию представляли в этом списке Стенька Разин, Радищев, декабристы, анархисты, народники, террористы-народовольцы и, естественно, марксисты. Параллельно были приняты решения об избавлении от «ненужных» памятников царям и деятелям царского режима. Так, в Петрограде были убраны четыре монумента Петра I, в Москве – памятники Александру II, генералу М. Д. Скобелеву и памятный знак в Кремле на месте гибели великого князя Сергея Александровича, в Костроме – монумент в честь 300-летия династии Романовых и т.д. “Ленинский план монументальной пропаганды” позже был дополнен Пролеткультом, который среди других установил в Тамбове памятник Иуде как “борцу с христианством”.
http://www.hrono.info/sobyt/kalendar/0730.html
Итак, "фронтовой литературный поезд им.Ленина" вышел из Москвы в Свияжск 6 или 7 августа 1918 года. 30 июля Ленин подписал план монументальной пропаганды, а 3 августа он вновь возвращается к этому вопросу и поручает архитектору Н.Д. Виноградову «проведение работы по снятию памятников деятелям царской эпохи» и установлению памятников «революционному народу и его героям». Троцкий перед выездом на этом поезде в Свияжск ежедневно встречался с Лениным. Конечно, на этих встречах одним из главных вопросов были военные (в т.ч. создание "заградотрядов"), но можно не сомневаться, что вопрос с памятником Иуде был согласован Троцким с Лениным - тем более, что это был единственный памятник, который вёз Троцкий на этом поезде имени Ленина. 

Затем (видимо, осенью 1918г). Троцкий открыл памятник Иуде в городе Козлове (цитирую по сайту научной библиотеки Рязани):
Еще во время гражданской войны, при посещении штаба Южного фронта Троцким в городе Козлове было им задумано открыть памятник Иуде, продавшему Христа за 30 сребреников. Председатель Реввоенсовета, не считаясь нисколько с религиозностью русского населения города Козлова (ныне - Мичуринска) решил им дать понять, что отныне они все будут жить, как им будет предписано новой властью. Город был весь наполнен войсками красных, и любое неудовольствие этой затеей тут же могло быть подавлено силой оружия. Под звуки Интернационала с фигуры христопродавца упало полотно и с речью выступил сам глава красной армии Лев Давидович Троцкий. Он говорил, что мы открываем сегодня первый в мире памятник человеку, понявшему, что христианство - это лжерелигия, и нашедшему силы сбросить с себя ее цепи. Что, мол, по всему миру будут воздвигнуты памятники этому "человеку", то есть Иуде. Но памятник простоял недолго, ночью его разбили вдребезги горожане города Козлова. 
http://www.library.ryazan.su/rus-go-cms-page-3946.html

В 1921 году, когда был безжалостно подавлен крестьянский мятеж под руководством Антонова в Тамбове, где впервые Тухачевский применил против своего народа отравляющие газы, Троцкий пожелал, чтобы именно Тамбову было дано его имя. Он приехал в город, чтобы лично присутствовать при открытии памятника Иуде. Там им были произнесены такие слова: "Иуда был первым человеком на земле, который понял вредоносную сущность христианства. Мы, большевики, - враги клерикального мракобесия, и поэтому Иуда - первый истинный пророк большевистской революции. И мы, большевики, памятники первому пророку большевистской революции должны поставить во всех городах России. Следующий город, в котором из уважения к Михаилу Фрунзе памятник пророку большевистской революции - Иуде мы должны поставить - это Иваново-Вознесенск".
http://www.ivx.ru/profi/profi_1220.html?srchPat%5B0%5D=23&srchPat%5B1%5D=3
От себя замечу, что информация о памятнике Иуде в Тамбове все же сомнительна, но насчет Свияжска и Козлова - очень вероятна. Так или иначе, даже если памятник Иуде был только в Свияжске, в 1918-21гг ошалевшие от свалившейся на них власти и захлебываясь в крови, большевистские вожди не скрывали свое истинное лицо - личину разбойников антихриста.
Чтобы понять психологическую подоплёку всего этого действа, надо понимать еще степень ненависти Ленина и Троцкого к православию и Церкви. Каково было состояние психики большевистских вождей летом 1918г? - Положение отчаянное, эмоции запредельные (Ленин в июле 1918г "белый как мел" был). Не забывайте также, что в августе 1918г еще и месяца не прошло тогда со дня зверского убийства Царской семьи, которое повязало большевистскую верхушку кровью невинных женщин и детей. Нельзя недооценивать все эти подсознательные мотивы и сверхнапряжение всех эмоций большевистских лидеров летом 1918г, когда они захлёбывались в крови и власть их висела на волоске. Вполне возможно, что большевистские лидеры и в то лето подсознательно отождествляли себя кто с Люцифером (склонные к мистике), а кто с Иудой (материалисты). Они обрушили православное царство, православный народ, и, напрягая все жилы и захлёбываясь в крови, устанавливали свою власть и свою идеологию.
Цитирую из «Красного сада» Галлинга Келлера, слова Троцкого на том митинге, при открытии памятника Иуде в Свияжске:
<<Он был в экстазе, с горящим пристальным взглядом, и говорил о часе возмездия, об угнетаемом апостоле диктатуры пролетариата, о братстве и «Интернационале». "Я несу вам послание", - он сказал, и положил руку себе на грудь, "я несу грех всех времён. Во мне - правда. Разве вы не узнаёте меня? Я - спаситель нашего времени. Я - он," - говорил он. Без сомнения, он мог думать так. Человек был безумен. Он думал, что он был Иудой.>>
Не знаю, отождествлял ли себя с Иудой тем летом Ленин — возможно, не с таким мистическим экстазом как Троцкий, но, возможно, отождествлял. Ведь в июле 1918г Ленин пережил и убийство посла Германии Мирбаха (которой, и Мирбаху лично он был стольким обязан!), и разрыв и расправу с последними своими союзниками (левыми эсерами), и убийство Царской семьи — которой он на словах гарантировал перед всем миром безопасность. Недаром же он в те дни июля был «белый как мел».

Для справки привожу здесь в переводе (с английского) полностью речь Троцкого при открытии памятника Иуде в Свияжске в августе 1918г, в изложении датского писателя. Замечу, что Г.Келлер под "Евреем" в этом эпизоде имеет ввиду то ли Троцкого, то ли председателя местного Совета - из книги это не вполне ясно, так как ранее Келлер называет его то "Красным Евреем", то "Комиссаром", то "Комендантом", то "Председателем Совета" (кстати, не местного, а именно "Совета"); по описанию (одет в кожу, с какой-то эмблемой "ударных войск" на рукаве) это всё же похоже на Троцкого, тем более что и описание поезда, на котором Г.Келлер прибыл в Свияжск похоже на известные описания "военно-фронтового литературного поезда".
[url]http://www.archive.org/stream/redgarden00kehl/redgarden00kehl_djvu.txt[/url]
«The Red Garden» Kehler, Henning, 1922 (англ. перевод с датского): 
<<Теперь оркестр играл красивый вальс “Голубой Дунай”. Тогда Еврей поднялся на трибуну и положил свой головной убор перед собой. Он смахивал с лица крупные капли пота, но все мы делали это, - а он был очень бледен. Горящее солнце не меняло цвета его лица. Он начал говорить. Он говорил хорошо, но сначала казалось, его в действительности не интересовало то, что он говорил. Богатый поток большевистских и общих социалистических доктрин изливался из него без напряжения, но также без любой ведущей идеи. В правильных местах он делал паузу и позволять коммунистам приветствовать его речь. Долли Михайловна [сестра-хозяйка и мед.сестра бронепоезда, бывшая шансонетка какого-то кабаре] зевала без смущения. Она взяла мою руку в свою.
Я услышал, что он упомянул Карла Маркса и Энгельса и думал, что теперь должно последовать открытие статуи. Но он закончил речь и ничего не произошло. Тогда он представил “Красный Сад” (парк) городу, и выразил надежду, что он будет служить общественному благосостоянию, развитие искусств, и свободного расширения любви. Это был символ заботы советской Республики  о пролетарских массах. Но этот парк («Красный сад») должен также стать прибежищем отдыха для людей, покинувших церковь попов или священников, - да, да, на этом самом месте должен быть Пантеон для героев международного братства. Здесь, со временем, возвысятся колонны и статуи таким людям  как Платон и Бабёф и Бланки и Делеклюз (?-Delescluze), Ленин и Либкнехт. С помощью австрийского скульптора, прежде военнопленного (но теперь свободного советского гражданина, он [Троцкий] начал эту работу, и теперь откроет первый памятник здесь. Он [Троцкий] долго колебался в выборе исторического персонажа, которому следовало оказать первую честь. Он думал о Люцифере и Каине. Они были оба унижены; они были оба мятежниками, революционерами супер-величины. Но оба они были теологическими фигурами, сверхествественный характер которых не сходился с марксистскими представлениями о мире. ... И они (Люцифер и Каин) были мифологическими персонажами, историческое существование которых было очень сомнительно. Его [Троцкого?] внимание поэтому повернулось к явно земной фигуре, человеку реальной истории, кто, будучи любящим и мудрым, стал жертвой религиозных представлений хищного общества.... И, тот, который стоит пока под чехлом [вероятно, оратор указал здесь рукой на скрытый пока чехлом памятник], должен рассматриваться каждым как  невинный человек, который в течение двух тысяч лет был прикован к позорному столбу капиталистической интерпретации истории, - все должны принять его теперь как великого  пролетарского Прометея... Это - Красный предшественник мировой революции, двенадцатый апостол спасителя буржуев,  Христа — Иуда Искариот!
Слушатели едва ли поняли то, что он говорил, и они чувствовали себя неудобно под его горящим пристальным взглядом. Некоторые кричали, но множество русских набожно крестилось. Еврей замолчал, но, казалось, не волновался об эффекте своих слов . Его мимика, казалось, теперь скорее выражала болезненную неуверенность. Он начал говорить снова,  теперь в экстазе, о часе возмездия и апостоле угнетенных, о диктатуре пролетариата, о братстве и  «Интернационале» ... но он не добился ничего. Его лицо исказилось как будто под ударом плети терзающей его мысли. Обеими руками он сжимал трибуну, и его пальцы натыкались на гвозди под красной тканью. Тогда его самообладание возвращалось, он наклонялся вперед и говорил загадочно:
"Я НЕСУ ВАМ ПОСЛАНИЕ", - он сказал, и положил руку себе на грудь, "Я НЕСУ ГРЕХ ВСЕХ ВРЕМЕН. ВО МНЕ - ПРАВДА. РАЗВЕ ВЫ НЕ УЗНАЕТЕ МЕНЯ? Я - СПАСИТЕЛЬ НАШЕГО ВРЕМЕНИ. Я - ОН," - говорил он. Без сомнения, он мог думать так. Человек был безумен.Он думал, что он был Иудой!

В тот момент послышался шум самолета, летящего над садом, и хлопок горячего воздуха. Он [Троцкий?] прислушался и вытер лоб. "Да здравствует мировая революция!" - закричал с внезапным вдохновением, и оставил трибуну, с полным самообладанием отвесил поклон Долли Михайловне и попросил, чтобы она сняла покрывало со статуи.
Долли Михайловна поднялась со стула, и Еврей дал ей шнур (конец пеньковой веревки). Дернув шнур пару раз, она сорвала покрывало — и мы увидели гипсовую фигуру, ржаво-красного цвета. Это была фигура голого человека, выше человеческого роста, а лицо ее напоминало лицо Комиссара, и было угрожающе обращено к небесам, в то время как руки, казалось, страстным движением стремились удалить часть реальной пеньковой веревки, зацепившейся вокруг шеи. Оркестр, увидев статую, напыщено грянул "Интернационал", и мы поднялись и обнажили головы, разбитые властью музыки. Вдруг в другом конце сада, из стоявшей там полевой части, раздались три выстрела, в быстрой последовательности. Они не были холостыми. Снаряды пронеслись над нашими головами с дьявольским свистом и порывом, который заставил меня вздрогнуть, и Бог знает, куда они улетели.
Я чувствовал себя как больной, и ощущал слабость в коленях. Я почти получил солнечный удар в этом открытом месте, с солнцем над головой. Я пошатывался позади апостола, в тени деревьев.
Конечно, современные ленинисты объявляют всё это "выдумкой" датского писателя. 
Однако, заметьте, большевики НИКОГДА (в совдепии, в СССР) не опровергали эту информацию. Более того, в первых изданиях сов.энциклопедий этот случай описывался (как "курьез" реализации плана монументальной пропаганды).
http://ondryushka.livejournal.com/54324.html (по этой ссылке - подробный рассказ и обсуждение этой темы)
http://www.krugosvet.ru/enc/istoriya...ANDI_PLAN.html
Ни одного официального (или не официального) опровержения самими большевиками тех лет факта установки памятника Иуде большевиками нет - а ведь книга Г.Келлера получила широкую известность на западе и в Церкви уже в 1922-23гг, и тогда же этот эпизод (с памятником Иуде) был перепечатан во многих газетах и журналах (на английском, французском, русском языках), в церковных изданиях, и в других книгах.
А ведь большевики всегда очень остро реагировали на "вражескую пропаганду", и не только опровергали ее в своих газетах, но и давали в таких случаях интервью иностранным газетам и журналам. И Ленин, и Сталин давали интервью с опровержениями того, что им не нравилось (порой и врали \когда нельзя было проверить их ложь\, но опровергали). А тут уж и сам Троцкий мог бы в 1922\23гг опровергнуть эту информацию, или Луначарский, или хотя бы какой-то совдеповский чиновник, ответственный за план монументальной пропаганды.
А ведь СССР уже стремился в те годы к признанию и установлению дип.отношений со странами Европы - всё же христианской Европы, замечу. И газетные и журнальные статьи в Англии и Франции о памятнике Иуде отнюдь не способствовали признанию СССР. Да и для европейских евреев, в отличие от российских давно ассимилировавшихся в Европе , эта информация (о памятниках Иуде) была "перебором" - она не могла их обрадовать, так как кидала тень на них самих.
Почему же большевики не стали опровергать эту информацию о памятниках Иуде, если она была лживой?
Ответ прост: это была правда, которую в те годы (1920-е) легко можно было проверить, - многие свидетели (и местные жители) этого действа августа 1918 года в Свияжске были живы.

отсюда

Маршал Жуков - последний миф империи

Маршал Жуков - безграмотный полководец, но великий карьерист. На его совести - огромное количество жизней солдат и мирных жителей.
Высшее воинское звание - Маршал Советского Союза - присваивалось 41 раз. По-разному сложилась судьба его носителей, в боях они не погибали, но пятеро были расстреляны. И только одному из них - Георгию Жукову - был посвящен приказ Верховного главнокомандующего, в котором всему личному составу Вооруженных сил объявлялось, что маршал - лжец и хвастун. Попробуем разобраться, кем же был на самом деле маршал Жуков.

...Непосредственный начальник - будущий подчиненный и Маршал СССР Рокоссовский так аттестует Жукова: "К штабной и преподавательской работе не способен, так как органически их ненавидит". Рокоссовский вспоминает: "В целях оздоровления обстановки мы были вынуждены выдвинуть его на высшую должность".

Так Жуков в 1930 году становится помощником главного кавалериста страны Буденного. В 1939-м Жуков - уже командир армейской группы на реке Халхин-Гол, где идут бои с японской армией. Там он в первый (но далеко не последний) раз отличается расстрелами подчиненных. За два месяца только старшим офицерам вынесено 18 смертных приговоров.

  ...Крупнейшее в истории танковое сражение - не Курская дуга, как принято считать, а бой в районе Дубно и Ровно. Июнь 1941 года, 3,5 тыс. советских танков - против 699 немецких. Уже начальник Генштаба Жуков координирует действия двух фронтов. Разгром! Комиссар Вашугин застрелился сразу, командующий фронтом Кирпонос - позже (в затылок, двумя пулями). Жуков улетел в Москву.

Зима. Жуков спасает Москву от наступления врага, который уже официально перешел к обороне. По приказу Жукова в Подмосковье жгли ("чтобы враг не согрелся") любое жилье. Тогда же начальники московских отделений милиции получили от Жукова право расстреливать без всяких формальностей "хулиганов и паникеров".

  В стратегической неудаче наступлений Советской армии в конце 1941-го - начале 1942 года (Крым, Харьков, Ржев, Вязьма, Демянск, Тихвин) принято винить Ставку и лично Сталина. Но беда Ставки была в том, что к концу 1941 года войска завалили ее реляциями об уничтожении огромного количества живой силы и техники врага. Сообщения шли через главного штабиста Жукова: на бумаге германской армии почти уже не было. Отсюда и планы дойти до Риги в ходе Ржевско-Вяземского наступления, и надежды закончить войну в 1942 году.

Пришлось - до конца войны! - перейти к оценке деятельности войск не по количеству разгромленных войск противника, а по занятым высоткам и населенным пунктам - показателям малосущественным, но поддающимся проверке. А Жукова - навечно освободить от штабной работы. И присвоить ему звание маршала...

В начале 1944-го Жуков координирует действия двух фронтов по уничтожению уже блокированной немецкой группировки в Корсунь-Шевченковском котле. Но объявленный было "Сталинград на Днепре" не состоялся - немцы прорвались. Жуков сообщает о сотнях прорвавшихся врагов, точное же число - 35 тысяч. В приказе об отзыве в Москву не справившегося с задачей Жукова Сталин сообщает, что в Москве обстановка под Корсунью была известна лучше, чем знал ее Жуков на месте событий.

  Конец войны. Жуков, командующий фронтом, наступает на окруженный Берлин. Не Павел Грачев, а именно Жуков первым в военной истории бросил в бой на городских улицах танки. Две танковые армии погибли в развалинах, жертвы среди фронтовиков превысили тяжелейшие потери начала войны, но город взят! Сотни тысяч похоронок пришли после победы. Смысла в штурме Берлина (кроме взятия к Первомаю) не было. Разве что Жукову стать главой советской военной администрации в Германии?

Окружение маршала после войны награды получает исправно. Орден Отечественной войны I степени, вручавшийся за подвиги на поле боя, получает певица Лидия Русланова. Позднее у нее конфисковали полотна 132 выдающихся художников, шкатулку с бриллиантами и много других ценностей.
А сам великий полководец Жуков кроме драгоценностей, мехов, километров тканей вывез огромную библиотеку старогерманских книг. С короны германской императрицы содрано золото для отделки стека для дочери маршала. Рапортовали о задержании 7 вагонов с мебелью, принадлежавшей Жукову.

Войска стремительно разлагались, терпеть такое руководство страны уже не могло. Сели помощники Жукова, получила срок любимая народом певица Русланова, намечался арест и самого маршала, но вступились коллеги, боявшиеся новой чистки в армии. Они публично обличали хамство, вороватость, дикую жестокость, военную безграмотность Жукова, но изменником и заговорщиком его признать отказались.

Следует назначение на специально придуманный пост главкома Сухопутных войск, затем - Одесса, командующий округом. Снова почти бесконтрольная власть. Трудно с жильем для офицеров? - по приказу Жукова военные захватывают временно пустующее жилье, уплотняют жителей заселенных квартир. Растет преступность? - войска начинают бороться с уголовным миром сами: облавы, зачистки... Возмущены все, от секретарей обкома до обывателей. И маршала переводят в Свердловск.

Умирает Сталин. И Жуков, сказавший и написавший тысячи слов о Великом Сталине, публично именует его "рыжей б..дью". Разоблачая соучастников преступлений Сталина, маршал, по приказам которого расстреляны сотни людей, заявляет, что никогда не санкционировал аресты подчиненных - хотя известно, что арест командира РККА всегда санкционировался его начальником.

  И вот Жуков - министр обороны, один из лидеров сверхдержавы. Власть почти безграничная. Верховный суд одного за другим освобождает и реабилитирует дорогих маршалу людей. Но изъятых ценностей им не возвращают. Ответ генпрокурора Руденко жалобщику Телегину - удивительный. Суть в том, что генерал Телегин - честный гражданин и поэтому реабилитирован, но эшелон трофеев украл, и поэтому возвращен он (эшелон) быть не может. За изъятую шкатулку с бриллиантами певица Русланова получает от государства компенсацию - 100 тыс. рублей (стоимость 12 машин "Победа").

  Когда было решено снять Жукова со всех постов, маршалы, спасшие его от сталинского гнева, не встали на его защиту - слишком хорошо они его знали. Понимали, какую власть могли мы получить.

Иван Гончаренко

отсюда