February 24th, 2010

Молитвы св. Иоанна Кронштадтского

Господи, измени сердце наше изменением Божественным, изменением безстрастия ко всему земному, Тебя Единаго иметь и Тебя Единаго любить всем сердцем, всем помышлением и всею силою сподоби во все дни жизни нашей. Ибо Ты – Сокровище благости, живота и всех добродетелей. Все земныя, так называемыя, - блага – ничто пред Тобою. Но даруй нам прощение всех грехов наших и совершенное безстрастие к миру и любовь к Тебе и к человекам всем всякаго звания и состояния. Прочь, велиар, со всеми прелестями твоими!

Господи! Имя Тебе – Любовь: не отвергни меня, заблуждающагося человека! Имя Тебе – Сила: подкрепи меня изнемогающаго и падающаго! Имя Тебе – Свет: просвети мою душу, омраченную житейскими страстями! Имя Тебе – Мир: умири мятущуюся душу мою! Имя Тебе – Милость: не переставай миловать меня!

Боже, имя Тебе – Любовь! научи Ты меня истинной любви, как смерть крепкой. Даруй мне чаще иметь ощущение веры и любви с верными рабами Твоими, с храмами Твоими, с церковию Твоею, с членами Твоими!

Молю Господа, да проникнет вера Христова во глубину сердца моего, да действует во всей жизни моей, да проникнет Евангелие Христово во все помышления и чувства, слова и дела, во все кости и мозги мои – и не в меня только, но и во всех людей - как всемирная истина, премудрость и жизнь вечная. Се есть живот вечный, да знают Тебе Единаго истиннаго Бога, и Егоже послал еси Иисуса Христа (Ин. 17, 3).

Не попусти, Господи, ни на мгновение, чтобы я творил волю врага Твоего да моего – диавола, но чтобы я творил непрестанно волю Твою единую, Бога и Царя моего: Ты Един, истинный Царь мой, Имже цари царствуй, даждь мне повиноваться Тебе, благоговеть пред Тобою всегда искренно и твердо.

Господи! се сосуд Твой есмь: наполни мя дарованиями Духа Твоего Святаго, без Тебя я пуст всякаго блага, или паче – полн всякаго греха. Господи! се корабль Твой есмь: исполни мя грузом добрых дел. Господи! се ковчег Твой: исполни его не прелестию сребролюбия и сластей, а любовию к Тебе и к одушевленному образу Твоему – человеку.

Митрополит Антоний (Храповицкий) О загробной жизни и вечных мучениях

Мы привыкли представлять себе загробную участь грешников по притче о Богатом и Лазаре. Осужденные в адском пламени будут тщетно оплакивать свои грехи и безуспешно взывать к Богу и святым о помиловании: покаяние от умерших не принимается, исправляться уже поздно! - Почему это так? Почему душа, осудившая свои падения и изменившая настроение, всё-таки отвергается Божественным правосудием, это остается непонятным.

Отсюда весьма естественные попытки создать вымыслы о каком-то новом всеобщем примирении-апокатастасисе. Но это учение осуждено Церковью и оригенисты признаны еретиками. Да и вполне последовательно: все попытки толковать вечность мучений, как весьма большую продолжительность, но не бесконечность, противоречат слову Божию и преданию Церкви. Достаточно указать на слова Божии у Исаии: "Червь их не умрет и огонь их не угаснет" (66, 24). Эти слова уже невозможно перетолковать в пользу большой продолжительности вечных мучений, ибо прямо указано, что конца им не будет. (Ср. Откр. 14, 11; 20, 10).

Впрочем, если бы даже ни св. Библия, ни ясно выраженное учение Церкви не открыли людям учения о вечности мучений, наш разум всё равно не мог бы отклониться от такого печального вывода о загробной участи сознательных противников Божиих или нераскаянных грешников. Действительно, оставалось бы допустить, что Господь насильно сделает их праведными и привлечет к Своей радости: но, ведь, где насилие, там нет уже нравственных ценностей, там исчезает самая разность между добром и злом, а с тем вместе и весь смысл Искупления и Домостроительства.

Нельзя ли предположить, что сознательно и окончательно злых людей не бывает, что зло есть плод недоразумения и несовершенства, как учат пантеисты, эволюционисты и даже некоторые теисты? Но такое представление тоже несовместимо с учением о свободной воле, ни тем менее с учением Св. Писания и Церкви о демонах, перетолковывать которое не может ни один, сколько-нибудь искренний, читатель Евангелия, будь он сам верующим или неверующим в Бога. Наконец, мы имеет прямые слова Христовы о том, что враги Его ненавидели не потому, что не понимали Его, а именно потому, что поняли и возненавидели в Нем самую истину, самое добро. "Если бы вы были слепы, то не имели бы греха: но, как вы говорите, что видите, то грех остается на вас (Ин. 9, 41). Если бы Я не пришел и не говорил им, то не имели бы греха: а теперь не имеют извинения в грехе своем. Ненавидящий Меня и Отца Моего ненавидит. Если бы Я не сотворил между ними дел, каких никто другой не делал, то не имели бы греха; а теперь и видели и возненавидели Меня и Отца Моего" (15, 22-24).

Итак, учение о вечности мучений вытекает не только из ясного смысла слова Божия и церковного предания, но его невозможно избежать и при чисто рассудочном решении вопроса.

Collapse )

Эдмунд Спенсер Гимн Небесной Красоте в переводе Владимира Кормана

Меня влечёт божественная высь,
Она предмет всех лучших упований
И к ней мои раздумья вознеслись.
Душе дороже всех очарований
Любовь к творцам божественных деяний.
Стремлюсь воспеть всё то, что я постиг,
Но слаб мой дух и робок мой язык. 7

Великий Высший Всемогущий Дух,
Даритель знаний, разума и света !
Будь милостив, не будь к моленьям глух.
Пошли мне в золотых лучах привета
Свет истины, и я для всей планеты,
Восславлю как чудесную мечту
Бессмертную святую Красоту. 14

Желаю, чтобы виденье Небес
В сердцах людей родило только нежность
И радость от увиденных чудес,
А души вдохновляла безмятежность,
Зовущая в прекрасную безбрежность,
Незыблемый возвышенный оплот,
Чей образ и чарует и зовёт.21

Отсюда, снизу, любо мне взирать,
Как прямо с Неба щедро к нам струится
Божественной росою благодать.
О, если бы я мог взлететь, как птица !
Я напрягусь, как юная орлица:
Сперва ударят крылья по земле,
Потом взмахну – и не догнать стреле !28

Взыскуя красоты, впери свой взгляд
В устройство мира - не жалей стараний.
Ищи во всём порядок и расклад.
Здесь бесконечное число созданий –
Всех видов, и не вспомнишь их названий.
Господь был добр - всем тварям угодив.
Любой их род по-своему красив.35

Земля – средь Моря, на столбах опор,
Окручена могучими цепями.
Над нею Воздух. Весь его простор
Повсюду плотно окружён Огнями,
И смертным неподвластно это пламя.
Вселенная Творцом ограждена.
Её хранит хрустальная Стена.42

На взгляд с Земли, быть может, мнится нам,
Всё тянется к светлейшему священству,
Отсюда снизу – ближе к небесам,
К чистейшей красоте и совершенству.
Как будто в том для всех стихий блаженство:
Вода - неспешно, Воздух – поскорей,
Всего быстрей и краше взлёт Огней.49

Collapse )